الفلسفة والدين والحرية عند كانط

الفلسفة والدين والحرية لفلسفة كانط والدين وحرية كانط، لطالما كانت هذه الثلاثية موضع جدل وخلاف واسع بين العديد من فلاسفة العصور القديمة والحديثة، لأن كل منهم قد فسر عن عمد العلاقة بين هذه المحاور الثلاثة . بناء على آرائه وأفكاره التي آمن بها.

إيمانويل كانط

قاد عصر التنوير في أوروبا العديد من الفلاسفة والمفكرين الذين تمردوا ضد بعض المفاهيم الخاطئة والمعتقدات القديمة ودعوا إلى أفكار جديدة تهدف إلى جلب العقل البشري إلى آفاق أوسع.
كان إيمانويل كانط أحد أشهر فلاسفة تلك الحقبة، الفيلسوف الألماني الشهير الذي كان له التأثير الأكبر خلال عصر التنوير، ليس ذلك فحسب، بل يعتبر أيضًا أحد أكثر الفلاسفة تأثيراً في الثقافة والحضارة الأوروبية.
ولد كانط في عام 1724 في كونيجسبيرج، العاصمة السابقة لمملكة بروسيا، وعاش هناك طوال حياته ولا يُعرف أنه سافر بعيدًا.
عمل والده، يوهان جورج، في إنتاج سروج الخيول، وكانت والدته تدعى ريجينا رويتر. كان كانط هو الطفل الرابع من بين أطفال والديه الأحد عشر، لكن معظمهم ماتوا صغارًا، باستثناء 4. منهم.

انظر أيضًا فلسفة سارتر الوجودية

ولادة ودراسة إيمانويل كانط

كان كانط شابًا ضعيفًا، لكنه كان ذكيًا وقويًا علميًا، على الرغم من أنه تلقى تعليمًا صارمًا يوصف بأنه قاسٍ، لكنه برع فيه، وكان معروفًا بحبه للغة اللاتينية التي فضل دراستها على العلوم والرياضيات.
أما بيته فقد اشتهرت عائلته بكونهم متدينين للغاية، وعرفوا أنهم ينشأون لأبنائهم تنشئة دينية منضبطة على أساس تعاليم الكتاب المقدس وحث أولادهم على الإخلاص في خدمة الدين والتواضع مع الناس. .
تلقى كانط تعليمه في مدرسة خاصة، والتي كانت تعتبر في ذلك الوقت واحدة من أقوى المدارس وأكثرها فعالية في البلاد، والفضل في الذهاب إلى تلك المدرسة يعود إلى القس فرانز شولتز.
كان هذا الكاهن صديقًا مقربًا للعائلة، مما مكنه من ملاحظة كانط وملاحظة نضجه المبكر وذكائه، مما دفعه إلى إقناع والديه بإرساله إلى المدرسة التي كان يعمل فيها.
بعد ثماني سنوات من التعليم الصارم والمنضبط، تخرج كانط من تلك المدرسة في الصف الثاني، وبدأ يومه المدرسي في السابعة صباحًا حتى انتهى اليوم في الرابعة مساءً.
كان هذا ستة أيام في الأسبوع، وكان يدرس جيدًا جميع اللغات الموجودة في ذلك الوقت، سواء كانت لاتينية أو عبرية أو فرنسية، إلى جانب تعلم الرياضيات واللاهوت.

حياة كانط الجامعية

تغيرت اهتمامات كانط العلمية بعد دخوله الجامعة، عندما بذل جهدًا قويًا، وتخرج في المرتبة الثانية ودخل جامعة كونيجسبيرج، حيث بدأ اهتمامه يتحول بحدة إلى الفلسفة والعلوم.
لقد تأثر بشكل كبير بمعلمه مارتن كنوتزن، الذي كان يتابع المدرسة الفكرية في ذلك الوقت.
على الرغم من استمرار كانط في الالتحاق بالجامعة لمدة سبع سنوات، إلا أنه لم يتمكن من التخرج بسبب الصعوبات المالية بعد وفاة والدته، ثم وفاة والده.
من هنا كان عليه أن يدير شؤونه المالية بنفسه، لذلك اضطر إلى ترك الكلية والذهاب للعمل كمدرس خاص لمجموعة من الأطفال من بعض العائلات الشهيرة في المدينة.
لكن الجامعة لم تغادر عقله تمامًا، لأنه خلال تلك السنوات كرس وقت فراغه للدراسات المستقلة، وبدأ أيضًا في كتابة أطروحته التي كان ينوي تقديمها للجامعة لاحقًا.
عاد كانط إلى الحياة الجامعية مرة أخرى، ولكن هذه المرة بمساعدة، حصل عليها بعد تقديم أطروحته، لكنها كانت وظيفة وضيعة في ذلك الوقت، ولم تدفع الكثير على الرغم من طول المدة.
كان يدرّس ما يصل إلى 28 ساعة في الأسبوع، وبسبب الصعوبات المالية، اضطر إلى العمل ساعات إضافية في أماكن أخرى والعيش في منزل به سرير وطاولة وصورة فقط.
التي كانت ملكًا للفيلسوف الفرنسي المعروف باسم جان جاك روسو، وتحول بشدة إلى الكحول والسكر خلال تلك الفترة.

التأثيرات الفكرية على شخصية كانط

كانت هناك ثلاثة محاور تؤثر بشكل مباشر على التكوين الفكري لكانط، أولها بالطبع الدين، كما ذكرنا سابقًا، تلقى تعليمًا دينيًا صارمًا.
ارتبطت نشأته الدينية بجماعة دينية تسمى التقوى المسيحية، يأتي اسمها من كلمة التقوى والتقوى، ودعت تلك المجموعة إلى التقوى والزهد وغيرهما من القيم ولم تكن مهتمة بشكل خاص بالطقوس والطقوس الدينية.
والمكان الثاني الذي أثر في شخصية كانط هو السياسة، لأنه عاش في عصر التنوير الذي تأثر به بشكل كبير، وكان من أنصار المساواة وحقوق الإنسان.
أخيرًا، من وجهة نظر علمية، تأثر كانط بنيوتن لدرجة أنه قرأ جميع أعماله وكتاباته، ليس ذلك فحسب، بل شكلت أساس محاضراته في الفيزياء والفلسفة.

1- الفلسفة والدين والحرية حسب كانط

فلسفة

احتلت ثلاثية الفلسفة والدين والحرية مكانًا كبيرًا في تفكير وكتابات كانط، حيث قدم العديد من النظريات والصلات بين هذه المحاور الثلاثة.
أحب كانط الفلسفة كما ذكرنا سابقًا، وكرس نفسه لها باهتمام كبير وكان له تأثير كبير على تغيير النمط الفلسفي في الغرب، حيث شكلت إطارًا جديدًا ينظم عملية البحث والبحث الفلسفي. .
ليس ذلك فحسب، بل أحدث العديد من التطورات التي جعلت الفلسفة في عصره مختلفة تمامًا عن سلفه، والتي لا تزال تستخدم حتى اليوم في الفلسفة والعلوم الإنسانية بشكل عام.
تعد ثورة كانط الكوبرنيكية واحدة من أهم المساهمات التي غيرت حالة الإنسان في البحث الفلسفي وأوضحت أنه من المستحيل تفسير كل شيء فلسفيًا بشكل مستقل عن الإنسان.
كما أرسى أسس الفلسفة النقدية، جنبًا إلى جنب مع فكرة الحتمية، التي تشير إلى أن الإنسان لديه قدرة طبيعية على إصدار أحكام سليمة وصحيحة والتصرف وفقًا لذلك.
وغيرها من الأفكار والنظريات التي اعتمدتها المدارس الفلسفية فيما بعد كمنهج، مثل المدرسة الألمانية المثالية، والمدرسة الوضعية، والماركسية، إلخ.

دِين:

فيما يتعلق بالجانب الديني، قال كانط دائمًا إن الدين الذي يعلن الحرب على العقل لن يدوم طويلاً.
إلا أن كانط يربط فكرة الوجود الإلهي بوجود الفضيلة والأخلاق، وفي حديثه عن عمانوئيل كانط، أشار عباس العقاد إلى أن الأخير كان مؤمنًا بالله، لكنه أرجع هذا الاعتقاد إلى الضمير.
إنه لا يعيدها إلى العقل، الذي يهتم بشكل أساسي بدراسة الظواهر الطبيعية ولا يمكنه معرفة حقيقة الأشياء من داخلها، وفقًا لتعريف كانط لدور العقل.

أنظر أيضا: الفلسفة البراغماتية وآثارها على التعليم

حرية

الحرية، حسب كانط، تمثل سلوك الإنسان وفقًا لمجموعة من القواعد التي يضعها بنفسه دون أن تسيطر عليها أي مجموعة، وهذا يرجع إلى حقيقة أن الإنسان مخلوق حر لا يتبع غرائزه مثل المخلوقات الأخرى.
يعتبر إيمانويل كانط أيضًا أن حرية التجربة هي أعظم ممتلكات الإنسان، وهو دائمًا يربط فكرة الحرية بمفهوم الأخلاق.

2- الأخلاق حسب كانط

احتلت الأخلاق مكانًا كبيرًا في تفكير كانط وآرائه، وقام بتأليف العديد من الأعمال حول المفهوم وفلسفته.
مثال على ذلك هو بداية كتابه المعروف باسم أسس ميتافيزيقا الأخلاق، والذي يوضح أن كل ما هو عمل أخلاقي يقوم أساسًا على حسن النية.
تابع كانط موضحًا أن بعض المواهب، مثل الذكاء، وبعض الصفات، مثل الشجاعة وبعض الثروة، المتمثلة في القوة أو المال، لا يمكن وصفها بأنها أشياء جيدة بمفردها، ولكنها تعتمد على الإرادة وراء استخدامها.
إذا كانت النية الحسنة، فإن تلك الصفات والمهارات والممتلكات تتحول إلى أدوات للخير والنوايا الحسنة والعكس صحيح.

3- الحرية، الخير والشر حسب كانط

أكد إيمانويل كانط دائمًا على أن الشر جزء من الطبيعة البشرية، لكنه مرتبط بشكل أساسي بالحرية، أي أن حرية الإنسان في فعل الخير أو الشر تتحكم في الأفعال في المقام الأول.
في أحد أعماله الشهيرة، والذي يسميه الدين في حدود العقل المجرد، يقول كانط ما يوضح أن غرس بذرة الخير في روح الإنسان منذ الطفولة لا يكفي ليجعله صالحًا، ولكن يجب عليه ذلك ؛ لمحاربة وكبح الشر الذي بداخله.

4- الحرية والأخلاق والدين حسب كانط

في ضوء دراسات كانط لمبادئ الوجود الإلهي والأخلاق والحرية والعلاقة العامة بينها، خلص إلى أن الحرية تؤدي بطريقة ما إلى حتمية وجود الله.
ومن خلال استنتاج كانط، يجب أن تقف الأخلاق والخير وراء الحرية، كما ذكرنا سابقًا، وأن تتشكل وفقًا للإرادة الأخلاقية للإنسان وتتخذ شكلها أيضًا.
وعندما فكر في الأخلاق، وجد أنه لا جدوى من ممارستها إلا إذا كان هناك جزاء لها يميز أتباعها أو يتجاهلها، وتابع أنه إذا كانت السعادة نتيجة اتباع تلك الأخلاق، فلا بد من وجود آخر. . العالم الذي يضمن السعادة دائمًا.
لأن العالم لا يتمتع بهذا الديمومة على الإطلاق، وبالتالي خلص كانط إلى أن الضامن الوحيد للسعادة في العالم الآخر هو الله.

أهم أعمال كانط

بعد أن عبرت شهرة إيمانويل كانت حدود مدينته، والتي كان معروفًا أنه لن يغادرها، أرسله إلى جامعات مختلفة للتدريس بأكثر من ثلاثة أضعاف راتبه. قبل في مدينته.
لكن طبيعته التي ترفض التغيير، حتى لو كان ذلك في أثاث المنزل فقط، جعلته يرفض هذه الاقتراحات، وتحول كانط لاحقًا إلى الكتابة، حيث ألف العديد من الكتب التي تقبل وتوضح نظرياته وآرائه المختلفة.
لكن العديد من الكتب التي ذكرناها تشمل مشروع السلام الدائم، وأسس الأخلاق، ونقد العقل العملي، ونقد ملكة الحكم، والدين في مجرد سبب.

أنظر أيضا: تاريخ الفلسفة الإسلامية

الفلسفة والدين والحرية عند كانط يعتبر إيمانويل كانط من أشهر الفلاسفة المعروفين في التاريخ، الذين تركوا بصمة كبيرة على الحضارة الأوروبية، والتي لا تزال واضحة في الحياة الأوروبية الحديثة.