احتلت الكتابة في عصر الجاهلية مكانة مهمة في المجتمع الجاهلي، حيث شغل الشاعر دور المؤرخ والكاهن والخطيب.
يبدو أن تأبين القبيلة والهجاء الذي يسيء إلى القبائل الأخرى كان من بين أكثر أشكال الشعر المبكر شيوعًا.
الشعر العربي
الشعر العربي هو أقدم شكل من أشكال الأدب العربي، ويعود تاريخ المعرفة الحالية بالشعر المكتوب باللغة العربية إلى القرن السادس، ولكن يُعتقد أن الشعر الشفهي كان أقدم.
ينقسم الشعر العربي إلى نوعين رئيسيين، مقفى أو نثر، والأول يسبق الثاني إلى حد كبير.
الشعر المقذوف في خمسة عشر مترا مختلفا جمعه وشرح للفراهد في علم العرض.
حجم القصيدة صارم للغاية وفي بعض الأحيان يمكن أن ينتج عن ذلك إضافة أو إزالة حرف ساكن أو حرف متحرك.
عندما يتعلق الأمر بتحويل الآية من متر إلى آخر، في الشعر المقفى أيضًا، يجب أن تتطابق نهاية البيت مع نفس القافية في جميع أنحاء القصيدة.
انظر أيضاً: النثر في العصر الجاهلي وأنواعه
الفراهيدي
الخليل بن أحمد الفراهيدي (711 م – 786 م) هو أول عالم عربي يُخضع عرض الشعر العربي لدراسة صوتية مفصلة، فهو مؤسس علم النوتة الموسيقية.
قام الفراهيدي أيضًا بدمج البيانات الخام وتصنيفها، مما أدى إلى صياغة مفصلة بدقة.
على الرغم من ذلك، كان الأمر معقدًا للغاية، لذلك لم يتمكن سوى عدد قليل من إتقانه واستخدامه.
يصنف الباحثون والنقاد الشعر العربي إلى قسمين: الأول الشعر الكلاسيكي والثاني الشعر الحديث.
أما القسم الأول (الشعر الكلاسيكي) فقد كتب قبل النهضة العربية وعليه:
يُطلق على الشعر المكتوب بالأسلوب الكلاسيكي اسم “الشعر الكلاسيكي” أو “الشعر التقليدي” لأنه يتبع أسلوبًا وبنية تقليدية.
يُعرف أيضًا باسم “الشعر العمودي”، في إشارة إلى البنية الرأسية المتوازية للجزء.
الشعر والشعراء الجاهليون
ومن أشهر شعراء العصر الجاهلي أبو ليلى المهلهل والشنفرة، كما كان هناك شعراء معلقات.
يقال إن مجموعة قصائد “المفسرون” عرضت في مكة.
وهؤلاء الشعراء هم: إمر القيس، وطرفة بن العبد، وعبيد بن الأبراس، وحاريث بن حلزة، وعمرو بن كلثوم.
وكثير غيره، كما ظهر الخنساء في رثائه، وبرز الثناء في مدونته، فضلاً عن هجائه أو افتراءه.
كان الكثير من عملهم عبارة عن هجوم على جمود الحياة القبلية ومدح العزلة.
كانت بعض هذه الهجمات على القيم العشائرية والقبلية مثيرة للضحك.
إنه يزعج الجمهور فقط لينتهي به الأمر إلى تأكيد كل ما يعتز به أعضاء الجمهور حول قيمهم المجتمعية وطريقة حياتهم.
بينما يرتبط هؤلاء الشعراء ارتباطًا وثيقًا بقبائلهم، غيرهم مثل العشا.
الشعر الأدبي ورواة القصص
بالإضافة إلى الشاعر كان الراوي أو المقرئ من تلاميذ الشاعر، ووظيفة الراوي حفظ القصائد وتلاوتها مع التعليقات.
ربما يسمح هذا التقليد، غالبًا بالزخارف، بنقل الأعمال الشعرية.
تم بناء هذه الممارسة لاحقًا بواسطة المحفز لتحفيظ القرآن الكريم.
في فترات معينة كانت هناك دوائر متواصلة من الشعراء تميزوا، وكان كل منهم واحدًا منهم.
كما أنه يدرب الراوي ليكون شاعرًا لتقدم شعره، ثم يأخذ الحاكم منهم ويواصل التقليد الشعري.
على سبيل المثال، طفيل أواس بن حجر، أوواس تدرب على زهير، زهير درب ابنه كعب، إلخ.
ملامح الشعر الجاهلي في العصور اللاحقة
هناك العديد من الخصائص التي تميز الشعر الجاهلي عن شعر الأزمنة اللاحقة، ومن هذه الخصائص أنه يوجد في الشعر الجاهلي.
نتج عن ذلك أشعاره الشهيرة، التي تضمنت مفردات قوية، وأفكارًا قصيرة، وقوافي غير مرتبطة.
يسمى هذا المفهوم بـ “الوقوف على الأنقاض” في الشعر العربي، لأن الشاعر غالباً ما يبدأ قصيدته بالقول إنه يقف على أنقاض حبيبته.
اقرأ أيضًا: فن الخطابة في عصر ما قبل الإسلام
الشعر الحديث
بدأ شعراء مثل فرانسيس مرعش وأحمد شوقي وحافظ إبراهيم في استكشاف إمكانية تطوير أشكال شعرية كلاسيكية.
كان بعض هؤلاء الشعراء النيوكلاسيكيين على دراية بالأدب الغربي لكنهم استمروا في الكتابة بالطرق الكلاسيكية.
استنكر آخرون التقليد الأعمى للشعر الكلاسيكي وموضوعاته المتكررة، وسعى للإلهام من الرومانسية الفرنسية أو الإنجليزية.
كان الموضوع المشترك في كثير من الشعر الجديد هو استخدام قصيدة الغزال في مدح وطن الشاعر.
تجلى هذا إما على أنه قومية الدول القومية الناشئة حديثًا في المنطقة، أو بمعنى أوسع القومية العربية، التي تؤكد على وحدة جميع الشعوب العربية.
عادت قصائد المديح والسخرية، وأنتج شوقي العديد من الأعمال التي تمدح الزعيم التركي الإصلاحي كمال أتاتورك.
لكن عندما ألغى أتاتورك الخلافة، سارع شوقي إلى مهاجمته بالقصائد، غالبًا ما كانت الآراء السياسية في الشعر غير مرحب بها.
في القرن العشرين، أكثر من القرن السابع، واجه العديد من الشعراء الرقابة أو المنفى في حالة عبد الوهاب البياتي.
– كتابة الشعر العربي
من الممكن أن يكون تدوين الشعر العربي القديم قد بدأ بعد العقود الأولى للسلالة الأموية.
وتزامن تدوين الشعر العربي الجاهلي مع دراسة هذه المجموعة كأصلها، والعمل على توسيع نطاق الدراسات النحوية واللغوية في العراق.
إنها القراءة الصحيحة للقرآن الكريم، ولم يميل القراء إلى مضاعفة مشاكل لغة القرآن الكريم.
فيما عدا فترة الجيل المعاصر للخليفة الأموي عبد الملك بن مروان أي من 65 إلى 86 هـ.
ارتبطت هذه المؤسسة بمشروع يهدف إلى إصلاح الكتابة في البلاد، نفذه الحجاج بن يوسف، نائب الملك على العراق.
ولم يكن غريباً أن تتركز هذه التنشئة في بلاد العراق لا مثيل لها، إذ بقيت الكوفة والبصرة في نهاية القرن الأول للهجرة.
كما أنها مسرح الخلافات الدينية التي هي في بعض النواحي مواتية لدراسة القرآن الكريم.
فكل طالب، بحسب ميوله، يمدح البراهين التي يقوم عليها، وفي الوقت نفسه، تحت تأثير الميول الأدبية، يرتفع دراسة القواعد.
اخترنا لكم: عصر الجاهلية وخصائصه
كانت هذه نظرة عامة على مدونات ما قبل الإسلام. نأمل أن تكون المقالة مفيدة لك وأن تنال إعجابك. لمزيد من الموضوعات أو مختلفة من هذه المواضيع، قم بزيارة موقع Maqal.