لماذا سمى الصوم الكبير بهذا الاسم .. هو أهم موسم صيام في السنة الكنسية في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية (بما في ذاك البيزنطية طقوس و الغربية الطقوس الأرثوذكسية )، البيزنطية أعراف الكنائس اللوثرية و الكنائس الشرقية الكاثوليكية، التي تعد النصارى لأكبر وليمة من السنة الكنيسة، الفصح (عيد الفصح).
الصوم الكبير يشترك في أصوله مع الصوم الكبير للمسيحية الغربية ولديه الكمية الوفيرة من ذروته التشابه بصحبته. توجد قليل من المتغيرات في توقيت الصوم العظيم (إلى جانب حساب تاريخ عيد الفصح) وأسلوب وكيفية ممارسته، سواء من الناحية الليتورجية في العبادة العامة للكنيسة أو بشكل فردي.
لماذا سمى الصوم الكبير بهذا الاسم
أحد المتغيرات بين المسيحية الشرقية والمسيحية الغربية هو حساب تاريخ عيد الفصح (انظر Computus ). يحدث عيد الفصح من الشرق في أكثرية السنوات حتى الآن عيد الفصح من الغرب، وقد يكون حتى الآن خمسة أسابيع ؛ مرة تلو الأخرى، يتزامن التاريخان. مثل الصوم الهائل الغربي، يظل الصيام العارم نفسه لمقدار 40 يومًا، غير أن بعكس الغرب، يكمل تضمين أيام الأحد في العد.
يبدأ الصيام الضخم رسميًا الإثنين النظيف، قبل سبعة أسابيع من عيد الفصح ( لا ينهي الاحتفال بأربعاء الرماد في المسيحية الشرقية)، ويتواصل لبرهة 40 يومًا متجاورًا، وينتهي بالقداس قبل التقديس الجمعة من الأسبوع الـ6. اليوم اللاحق يطلق عليه لعازر يوم السبت، اليوم السابق لأحد الشعانين . (ومن ثم، في حالة تزامن تواريخ عيد الفصح، يكون الإثنين النظيف قبل أربعاء الرماد بيومين.)
يتابع الصوم خلال الأسبوع الآتي، والمعروفة باسم أسبوع الآلام أو الأسبوع المقدس، ولا تنْفذ حتى في أعقاب عيد الفصح السهر في غداة الفصح (عيد الفصح) في وقت مبكر.
والغرض من الصيام الكبير هو تجهيز المؤمنين للاحتفال ليس إلا، لكن للدخول في العاطفة و قيامة يسوع . تتمحور كلي حياة العادات البيزنطية بشأن القيامة. [2] يقصد الصوم العظيم أن يكون “ورشة عمل” يكمل فيها إعزاز وتقوية شخصية المؤمن روحيًا ؛ حيث أعيد تكريس حياته لمبادئ ومثل الإنجيل ؛ حيث يتوج الصيام والدعاء باقتناع عميق بالحياة ؛ حيث يتحول اللامبالاة وعدم الاهتمام إلى مبادرات إيمانية نشطة وأعمال صالحة.
الصيام الكبير ليس بهدف الصيام ذاته، كما أن الصيام ليس من أجل الصوم. بالأحرى، تلك طرق يهيئ بها المؤمن نفسه لإتيان إلتماس مخلصه وقبولها وتحقيقها. لذا، فإن لزوم الصوم العظيم تحظى بتقدير عارم، ليس فقط من قبل الرهبان الذين زادوا تدريجياً من مدة الصيام الهائل، غير أن أيضًا من قبل الناس العاديين أنفسهم. قواعد الصيام الأرثوذكسي الشرقي هي النُّظُم الرهبانية. لا توجد هذه القواعد كقانون فريسي، “أتعاب كبيرة يجب تحملها” لوقا 11:46، إلا أن كقانون يجب السعي إليه ؛ ليس كغاية في حد نفسها، بل كوسيلة لتنظيف القلب، وتنوير الذهن، واستقلال النفس والجسد من الخطيئة، والكمال الروحي المتوج بفضيلة المحبة تجاه الله والإنسان.
في الطقس البيزنطي، الزهد ليس صِرفًا للمتدينين “المحترفين”، لكن لكل واحد علماني أيضًا، على حسبًا لقوتهم. على هذا النحو، فإن الصوم العارم هو معهد مقدس للكنيسة لخدمة الفرد المؤمن في الإسهام كعضو في جسد المسيح الصوفي . إنه يتيح لجميع فرد إحتمالية سنوية لتحليل الذات وترقية مقاييس الإيمان والأخلاق في عمره المسيحية. إن النية العميقة للمؤمن طوال الصيام العارم تتجسد في كلمات القديس بولس : “ننسى ما هو وراءك، والتواصل مع الأمور التي كانت من قبل، أضغط من أجل الاستحواذ على جائزة طلب الله السامية. في المسيح يسوع “( فيلبي 3: 13-14 ).
من خلال قضاء وقت أكثر من المعتاد في الدعاء والتأمل في الكتاب المقدس وتقاليد الكنيسة المقدسة، يصبح المؤمن بالمسيح بنعمة الله أكثر شبهاً بالآلهة. الظرف من هذه المرحلة غير سلبي جدا، فهي ليست مرحلة توبة، كما يتخيل “الغرب”، كمحاولة لاستعادة حالتنا الحقيقية كما كانت بالنسبة لآدم وحواء قبل الوقوع – ليعيشا نظيفًا. الأرواح.
الانضباط الذاتي
يتميز الاحتفال الصوم العارم قبل الصيام و الامتناع عن عدد محدود من المأكولات، وتكثيف الدعاء الخاصة والعامة، والفحص الذاتي، و الاعتراف، وترقية الشخصية، و التوبة و والعوض عن الخطايا التي ارتكبت، و الزكاة . ينهي توضيح مفهوم Fassting على أنه عدم تناول الأكل حتى المساء (عند غروب الشمس).يجب ألا يشمل عشاء الصيام الذي ينهي تناوله حتى الآن الإفطار في المساء المحار. الأغذية الأخرى التي امتنع عنها هي اللحوم والأسماك والبيض وسلع الألبان والنبيذ والزيت. بحسبًا لبعض التقاليد، لا يُمنع سوى زيت الزيتون ؛ في القلة الآخر، جميع الزيوت النباتية في حين يُسمح بالنبيذ والزيت أيام يوم السبت ويوم الأحد وبضعة أيام العيد، ويُسمح بالأسماك ذات واحد من الشعانين وايضاً عيد البشارة عند حلول يوم واحد من الشعانين، ويُسمح بالكافيار يوم السبت العازر، واللحوم ومنتجات الألبان محروم تماما حتى الإفطار في عيد الفصح بالإضافة إلى ذاك، يمتنع المسيحيون الأرثوذكس الشرقيون كلاسيكيًا عن العلاقات الجنسية طوال الصيام الهائل.
بجانب الاحتفالات الليتورجية الإضافية المبينة أسفله، يتوقع أن أن يهتم المسيحيون بصلواتهم المخصصة ويزيدونها. وفقًا لاهوت العادات البيزنطية، حينما يزداد الزهد، يقتضي صعود الدعاء أيضًا. لفت آباء الكنيسة إلى الصيام بلا تضرع على أنه “صوم الشياطين” لأن الشياطين لا تتناول بحسبًا لطبيعتها المعنوية، غير أنها لا تصلّي أيضًا.
الاحتفالات الليتورجية
الصوم الكبير مميز من صنفه في أن الأسابيع، من الناحية الليتورجية، لا تنبسط من يوم الاحد إلى يوم السبت، إلا أن تبدأ يوم الاثنين وتنتهي يوم الاحد، ويشار إليها باسم معظم الأسابيع للدرس من الإنجيل الذي سيُقرأ في القداس الإلهي في يومه. انصرام يوم الاحد. هذا لتوضيح أن الموسم بأكمله استباقي، الأمر الذي يفضي إلى أعظم يوم أحد كليا: الفصح.
أثناء الصوم الكبير، يشطب استعمال كتاب منفعة خاص، يُعرف باسم Lenten Triodion، والذي يتضمن على نصوص الصيام العظيم للمكتب اليومي (الساعات الكنسية) والأعراف الدينية. يبدأ Triodion أثناء مرحلة ما قبل الصيام الضخم لمواصلة أو استبدال أجزاء من الخدمات العادية. يبدأ ذلك الصرف بشكل متدرج، مما يؤثر في البداية ليس إلا الرسالة و الإنجيل القراءات، وتدريجيا يزيد حتى أسبوع الأوجاع حينما يستبدل كليا جميع المواد الليتورجية الأخرى (أثناء Triduum حتى سفر المزامير هو القضاء، وتؤخذ جميع النصوص حصرا من Triodion). يكمل استعمال Triodion حتى تنطفئ الأضواء قبل منتصف الليل في Paschal Vigil، وفي هذا الزمن يتم استبدالها بـ Pentecostarion، والتي تبدأ بمقايضة الخدمات العادية تماماً (طوال الأسبوع الساطع ) وتتضاءل بشكل متدرجً حتى تعاود الخدمات العادية حتى الآن العيد اللاحق من عيد العنصرة .