تاريخ الفلسفة الإسلامية الفلسفة مصطلح عام يتم تعريفه واستخدامه بطرق بديلة. غالبًا ما يستخدم المصطلح كفلسفة مشتقة من النصوص الإسلامية لتمثيل المفهوم الإسلامي ورؤية الكون والخلق والحياة وبالتالي الخالق. .
الفلسفة الإسلامية
- قد تكون الفلسفة الإسلامية الأصلية هي تطور الفلسفة العامة.
- يتميز بالانتماء إلى التقاليد الإسلامية.
- هناك مصطلحان في اللغة العربية يترجمان إلى اللاتينية “فلسفة” وهما “فلسفة” والتي تشير أيضًا إلى الفلسفة بالمنطق والرياضيات والفيزياء.
- “علم اللاهوت” الذي يشير إلى النوع العقلاني من علم الكلام الإسلامي.
- يتميز تاريخ الفلسفة الإسلامية بالنزاعات حول كيفية تفسير الموضوع بشكل صحيح، حيث يتضمن بعض الأسئلة الأكثر صلة بالمفكرين الشرقيين.
- مثل ابن سينا والمفكرين الغربيين، مثل ابن رشد.
- يؤكد مؤيدو الفرضية، مثل ليو شتراوس، على ميل الفلاسفة الإسلاميين لإخفاء الحقائق المرغوبة لتجنب الاضطهاد الديني.
- ولكن على العكس من ذلك، هناك علماء آخرون “مثل” أوليفر ليمان لا يفعلون ذلك.
انظر أيضًا أصل الفلسفة وتطورها
بدايات الفلسفة الإسلامية
- بدأت الفلسفة الإسلامية المبكرة مع يعقوب بن إسحاق الكندي في القرن الثاني من التقويم الإسلامي (أوائل القرن التاسع قبل الميلاد).
- اكتملت مع ابن رشد في القرن السادس الهجري (أواخر القرن الثاني عشر الميلادي).
- تزامن هذا على نطاق واسع مع ما يسمى بالعصر الذهبي للإسلام.
- كانت وفاة ابن رشد بمثابة تتويج لفرع مختار من الفلسفة الإسلامية، غالبًا ما يُطلق عليه اسم المدرسة الطرفية الإسلامية.
- تراجع النشاط الفلسفي الأصلي بشكل ملحوظ في البلدان الإسلامية الغربية مثل الأندلس وشمال إفريقيا.
- استمرت الفلسفة الإسلامية لفترة طويلة في البلدان الإسلامية الشرقية، ولا سيما الدولة الصفوية الفارسية والإمبراطوريات العثمانية والمغولية.
- استمرت العديد من كليات الفلسفة في الازدهار في ابن سينا (بعد ابن سينا)، والرشيدية (بعد ابن رشد)، وفلسفة المتنورين، والفلسفة الصوفية، وبالتالي فلسفة الحكمة المتعالية، ومن هنا جاءت فلسفة أصفهان.
- قدم ابن خلدون في مقدمة فلسفة التاريخ مساهمة مهمة في فلسفة التاريخ. ازداد الاهتمام بالفلسفة الإسلامية خلال حركة الصحوة العربية “الوقت” في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ولا يزال مستمراً حتى يومنا هذا.
- كان للفلسفة الإسلامية تأثير كبير في أوروبا المسيحية، حيث أدى التفسير اللاتيني للنصوص الفلسفية العربية “إلى تحول الكثير من العلوم الفلسفية في العالم اللاتيني في العصور الوسطى”.
- تأثر بشدة بالفلاسفة المسلمين المتخصصين في الفيزياء وعلم النفس والميتافيزيقيا.
تطور الفلسفة الإسلامية
- تطورت الفلسفة الإسلامية المبكرة من مرحلة دراسات الحالة التي لا يمكن إثباتها إلا من خلال النقل والعبادة إلى مرحلة دراسات الحالة التي اقتصر إثباتها على الأدلة العقلانية.
- لكن النقطة المشتركة في هذا المقطع التاريخي كانت معرفة الله، وبالتالي إثبات الخالق.
- وصل هذا التيار الفلسفي إلى نقطة تحول مهمة حقًا على يد ابن رشد من خلال التمسك بمبدأ الربوبية وتحكيم العقل على فكرة الملاحظة والمعرفة.
- كان الكندي أول الفلاسفة العرب، فلقب بفيلسوف العرب، ثم الفارابي.
- الذي كان يُدعى مدرسًا في مدرسة ابتدائية واعتمد الأفكار الأرسطية من عقل نشط وقدم مفهوم الكوكب وبالتالي اللغة.
- أسس الفارابي كلية فكرية كان أهم شخصياتها الأميري والسجستاني والتوحيد.
- كان الغزالي أول من اكتشف التوفيق بين المنطق والعلوم الإسلامية عندما أظهر أن أساليب المنطق اليوناني يمكن أن تكون محايدة ومنفصلة عن المفاهيم الميتافيزيقية.
الخلافات مع الفلسفة اليونانية
- يعتبر البعض طاليس فيلسوفًا يونانيًا.
- لوحة عربية من القرن الثالث عشر تصور سقراط في نقاش مع تلاميذه.
- كان مفهوم أفضل الخالق بين الفلاسفة اليونانيين مختلفًا عن مفهوم الديانات التوحيدية.
- لم يكن أفضل خالق حسب أرسطو، وكان أفلاطون مدركًا لكل شيء ولم يظهر نفسه للناس عبر التاريخ، ولم يخلق الكون، ولن يحملهم مسؤولية تدميره.
- اعتبر أرسطو فكرة الدين على أنها فكرة لا تصل إلى حدود الفلسفة.
قسم الفلسفة اليونانية
- يمكن تقسيم الفلسفة اليونانية القديمة عمومًا إلى مرحلتين، وهما كالتالي:
1- فترة ما قبل سقراط
- والتي تميزت برفض التحليلات الأسطورية التقليدية للظواهر الطبيعية.
- كان هذا هو نوع السؤال في ذلك الوقت (من أين أتى كل هذا؟) وما إذا كان سيتم وصف الطبيعة بقوانين الرياضيات.
- ومن أشهر هؤلاء طاليس، الذي اعتبره البعض الفيلسوف اليوناني الأول الذي حاول إيجاد تفسيرات طبيعية للكون، ولم يكن للحياة أي إشارة إليه.
- على سبيل المثال، قال إن الزلازل ليست سببها الله، ولكن لأن اليابسة محاطة بالماء.
- كان أناكسيماندر أيضًا في هذا الجيل.
- كان يؤمن بالقياسات والتجارب والتحليل المنطقي للظواهر واعتقد أن بداية كل شيء كانت جوهرًا لا نهائيًا وغير قابل للتدمير، تم تحديثه باستمرار من قبل الفلاسفة الآخرين طوال هذا الجيل.
- “مثل” بارمينيدس، الديموقراطيون، أناكسيمينيس ميلثوس.
2- مرحلة سقراط وما بعدها
- والتي اتسمت باستخدام التكتيكات الجدلية والنقاش للوصول إلى تعريف وتحليل وصياغة الأفكار النهائية.
- كان هذا النقاش عادة بين طرفين، حيث يعرض كل طرف وجهة نظره، ويقبل فكرة معينة أو يرفضها.
- على الرغم من أن سقراط نفسه لم يكتب شيئًا محددًا، إلا أن طريقته أثرت بشكل كبير في كتابات تلميذه أفلاطون.
- وبعده أرسطو من وجهة نظر أفلاطون.
- الفرق الأساسي بين المعرفة والمعتقد والمعرفة هو أن الحقيقة الأبدية والاعتقاد يمكن أن تكون احتمالية مؤقتة.
- أما بالنسبة لأرسطو، فقد قال إنه لفهم وجود شيء ما، يجب أن نفهم مبرر وجوده.
- وبالتالي، فإن وجود عقل إبداعي أفضل، والذي يتزامن مع أرسطو، هو فكرة التكامل والمعرفة، على عكس عقل المخلوق الذي يسعى إلى الكمال لتوضيح فكرته.
- أعطى أرسطو مثالاً على التمثال وقال إن هناك 4 أسباب لوجود التمثال.
أسباب التمثال
- بسبب القماش الذي صنع منه التمثال.
- أسباب الأغراض بسبب الغرض الأكبر من إنشاء التمثال.
- وتعزى أسباب اصطناعية إلى صانع التمثال.
- أسباب كافية لموافقة المشتري على التمثال.
- اعتمد أرسطو على نظرية سقراط القائلة بأن أي شيء له غرض مفيد يجب أن يكون نتيجة فكرة ذكية.
- لدعم هذا المفهوم، يلاحظ أرسطو أنه على الرغم من أن الحركة تبدو عملية لا نهائية، إلا أن مصدرها هو عدم الحركة، وهذا الكائن الثابت هو الذي يحول الجمود إلى حركة.
- هذا الجوهر الأول هو تأثير أرسطو على عقل أفضل الخالق، لكن أرسطو لم يفعل ذلك.
- لقد بحثوا في كيفية نشوء الغرض من الكون، وبالتالي الغرض منه.
أنظر أيضا: أصول وتطور علم النفس الاجتماعي
الفلسفة اليونانية في الفلسفة الإسلامية
- في العصر الذهبي للدولة العباسية، وخاصة في عصر المأمون، بدأ العصر الذهبي للترجمة العربية ونقل العلوم اليونانية والهلنستية.
- مما مهد الطريق لانتشار الفكر الفلسفي اليوناني.
- تحاول الفلسفة الأفلاطونية المحدثة التي اقترحها أفلاطون بشكل أساسي دمج والتوفيق بين الفكر الأرسطي والأفلاطوني ضمن إطار معرفي واحد.
- يرتبط مفهوم عالم واحد تحت القمر وعالم فوق القمر والأفلاطونية الحديثة ارتباطًا وثيقًا بالأفكار الغنوصية، والتي تتوافق مع بعض أفكار الديانات الشرقية القديمة.
- ظهرت أهم مظاهر هذه الأفلاطونية الحديثة والغنوصية في أفكار إخوان الصفاء في رسائلهم، والتي شكلت الإطار الفكري للمرجعية للفكر الباطني.
- في وقت لاحق، بدأت عملية الفصل بين المدارس الأفلاطونية والأرسطية في الظهور مرة أخرى، حيث أعجب الكثيرون بقوة تطور النظام الفكري الأرسطي، وبالتالي سلطته على المنطق والاستنتاج.
- كان التعليق الأهم والمنشور على المدرسة الأرسطية هو ابن رشد، ولم تصل الساحة الإسلامية إلى نقل بعض الأفكار المشككة التي انتقدت عمدًا الأفكار الميتافيزيقية الإسلامية.
- وقد عبرت عن العديد من الأفكار التي توصف الآن بالإلحاد، أبرزها ابن الرواندي ومحمد بن زكريا والرازي.
تاريخ الفلسفة في العالم الإسلامي
- تناول الفقه مشكلة عقلانية الإيمان بالله، وكان الغرض منه مناورة المسلم من التقليد إلى اليقين، وإثبات أصول الدين الإسلامي بالأدلة المفيدة لليقين.
- وحاولوا التعاون مع التحديات المتعلقة بالصراع مع الأديان التقليدية، والتي كانت موجودة بشكل رئيسي في بلاد ما بين النهرين على أنها “مثل” (المانوية والزرادشتية وبالتالي الحركات الشعبوية).
- لذلك، كان اللاهوت بداية للدين، على عكس الفلسفة، التي لا تنطلق من الإيمان السلمي أو الطبيعة، ولكنها تحلل هذه البدايات ذاتها وصولاً إلى مبادئها الأساسية.
- وهناك دلائل على أن بداية علم الكلام ترجع إلى ظهور جماعات كثيرة بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
من بين تلك الجامعات كانت:
- المعتزلة.
- أنصار أجانب.
- الإله
فلسفة أرسطو
- دخل أرسطو إلى الساحة العربية الإسلامية فقط بعد حملة من التفسير من قبل الخليفة المأمون.
- وذكرت المصادر أن الكتاب الرئيسي الذي ترجمه أرسطو كان كتاب يوحنا بن البطريق “الجنة وهنا العالم” عام 200 هـ.
- وأعاد حنين بن إسحاق ترجمتها سنة 260.
- غالبًا ما يُفترض أن بداية دخول أرسطو كانت حنين وابنه إسحاق عام 298 هـ.
- أما أرسطو فقد دخل إلى المنول من خلال كتاب Atology الذي ترجمه ابن نعمة الحمصي عام 220 هـ.
- يبدو أن ابن المقفع وابنه محمد ترجموا أيضًا عددًا من كتب أرسطو، مثل الأورغانون والتحليل الأول ومنطق فوروريوس. يدعي بول كراوس أنه في الفترة المبكرة قبل مأمون.
- لم تتم ترجمة أي شيء باستثناء الأجزاء الثلاثة الرئيسية من Argonne، والتي تتعامل فقط مع المنطق.
راجع أيضًا خصائص ومهارات التفكير الفلسفي
في نهاية المقال، ذكرنا لكم كل ما يتعلق بتاريخ الفلسفة الإسلامية من حيث أصولها وتطور الفلسفة الإسلامية وتعارضها مع الفلسفة اليونانية وفلسفة أرسطو عن العدالة.