وصف موجز لتضارب التناقض، وتضارب التناقض، كتبه ابن رشد في م. في عام 1180. يهدف الكتاب إلى شرح نواقص كتاب أبي حامد الغزالي (تضارب الفلاسفة) والتي: على درجة البرهان المنطقي، ثم ينتقل إلى جدالات وافتراءات الفلاسفة.
كتاب (عدم الترابط) أصدره محمد عابد الجابري تحت إشراف مركز دراسة الوحدة العربية، ويتكون الكتاب من 600 صفحة.
خلاف “حول الكتاب.
يشير عدم الاتساق إلى عدد من الموضوعات والقضايا، يتلخص أهمها فيما يلي:
- كتب ابن رشد “تهافت عدم الترابط”. ورداً على أبو حامد الغزالي يرى الغزالي أن العالم يتوسع ويتقلص لأن للعالم بداية ونهاية.
- منذ أن كان على مذهب اللاهوتيين، يتعامل ابن رشد مع هذا السؤال الأبدي من مدرسته الفكرية الأخرى، وهي مدرسة الفلاسفة اليونانيين.
- دافع ابن رشد عن خلود الدنيا وخلودها، وأهل هذا الرأي، مثل أرسطو، بالنسبة له ليس للعالم بداية ولا نهاية.
- رد ابن رشد على اعتبارات الفلاسفة والفلسفة بشكل عام برفض خيانة الفارابي ورفض الحجج التي اعتمد عليها الغزالي.
- قدم ابن رشد سلسلة من الآراء النقدية لفلسفة الغزالي التي تناولها في كتابه (تضارب الفلاسفة) ووصف الكتاب بأنه ضعيف في الحجة والأدلة.
- ويتهم ابن رشد الغزالي بتبديل أقوال الفلاسفة وتغييرها فيتعامل مع أقوالهم بنزوة وأخذ منهم ما يتفق مع رأيه ويدافع عنه.
- تجاهل الآراء المخالفة له، وختم ابن رشد قضايا السببية والروح والعالم القديم والرؤية العلمية وأخلاق الحوار.
يمكنك أيضًا التعرف على كتاب التفكير الإبداعي
مقتطفات من كتاب عدم الترابط
- “الغرض من هذا القول هو إظهار مستوى الأقوال المثبتة في” تضارب العقيدة والقناعة “لأبي حامد وفشل العديد منها في الوصول إلى مستوى اليقين والإثبات”.
- “قبل أن يكون العالم، كان التلميذ، وكانت الإرادة، وارتباطه بالمطلوب موجود، ولم يتجدد لا معصية ولا إرادة”.
- “للأشياء صفات وسمات تتطلب أفعالًا خاصة بالوجود الحالي، وهذه هي الأشياء التي تميزت قبلها بجوهر الأشياء وأسمائها وحدودها. كل الأشياء واحدة “.
يمكنك أيضًا أن تقرأ عن كتاب The Art of Focus
قسم الكتاب
- قسّم ابن رشد كتاب (تضارب التناقض) بنفس الطريقة التي قسّم بها الغزالي كتابه (تضارب الفلاسفة) الذي قسم إلى قسمين ؛ الأول هو علم اللاهوت والثاني هو العلوم الطبيعية.
- تناول ابن راد الأسئلة العشرين التي ذكرها الغزالي في كتابه، ومنها: الأثر والصدفة، ثم الخلود، والانبثاق المتعدد من الواحد، وخلاصة وجود خالق العالم. ينكر تعدد جوهر الله وصفاته، وأنه واحد، وهل الصفات مثل الأخرى؟
- تناول ابن رشد عدة قضايا منها الجوهر والوجودية والوحدة في الجوهر الإلهي.
- هناك ثلاث قضايا تحت عنوان “العلم الإلهي”. الأول هو معرفة الكليات.
- والثاني هو معرفة التفاصيل، ثم ينتقل إلى موضوع الهدف الذي يحرك السماوات، وطاعة السماوات، وأرواح السماوات، واللوح المحفوظ.
- ثم ينتقل ابن رشد إلى مشاكل العالم الطبيعي ويفحص السببية، ثم سؤال روحانية الروح والخلود وهلاك النفوس البشرية، والسؤال الأخير هو القيامة، وهو القيامة للأرواح فقط أو للأرواح والأجساد. معاً.
- يجيب ابن رشد على السؤال الذي طرحه الغزالي في نهاية كتابه حول هل الفلاسفة الذي يتحدث عنه كفار:
- يفترض الغزالي أن هناك من يسأل: وهل يقطعون إيمان كفار الفلاسفة الذين قسمتهم طوائفهم ويقررون قتلهم ولمن يؤمنون؟
- يجيب الغزالي بأن الحكم بإبراء ذمة هؤلاء من ثلاث قضايا، وهي مشكلة تقدم العالم، ثم مسألة إخبارهم بأن الله لا يعلم التفاصيل التي نشأت عن الناس، والثالث هو الإنكار. عن قيامة الأجساد وقيامتها ؛ لأن هذه أمور لا تتفق مع الإسلام، وأن إيمانهم ينفي الأنبياء.
- من ناحية أخرى، يرد ابن رشد أن دين هؤلاء الفلاسفة يقوم على عقيدة الله وعبادته ووجوده، وأن المذهب الذي ينفيه أبو حامد الغزالي يقود إلى علم الله، وعلم الله. خلق؛ معرفة واقعية.
- يعتقد ابن رشد أن الأمور المتعلقة بالتصورات الشعبية للدين لا يجب أن تفسر بطريقة غير عقلانية بل روحية، لأن الغرض منها هو تحفيز الإنسان على اتباع طريق الفضيلة.
- يعتقد ابن رشد أنه قبل أن يعيش المرء حياته الخاصة، يبدأ المرء بالمعتقدات العامة، ولكي يصل المرء إلى هذا المستوى، يجب أن يسعى المرء لفهم المعتقدات التي كان يحتقرها من قبل.
- المشكلة الرئيسية التي تهيمن على تناقض الفلاسفة، وكذلك تضارب الفلاسفة، هي مشكلة العلاقة بين الدين والمجتمع.
اقرأ أيضًا عن كتاب الترجمة الشخصية لشوقي ضيف
في نهاية الحديث، عبر مقال موقع القلعة عن كتاب (عدم الترابط في الترابط)، كتب ردًا على ازدراء أبو حامد الغزالي للفدائيين.
يجب التأكيد على أهمية كتابات ابن رشد وتفسيراته لكتابات الفلاسفة اليونانيين التي استفادت منها الأمة الإسلامية.