خاتمة اذاعة عن المولد النبوي الشريف

ملخص موقع بث المولد النبوي الشريف يقدم لك هذا الموضوع.

في غضون ذلك، قد يتساءل القراء عن سبب سكوت الفقهاء والأئمة عن فكرة الاحتفال بالمولد النبوي، طالما أن الاحتفال به بدعة تحرمه أحكام الشريعة.

ولماذا لم يقاوموها منذ البداية حتى انتشرت وأصبحت عادة راسخة في المجتمع، وفي نهاية البث يوم مولد الرسول الأعظم؟

نقول: إن علماء الأمة لم يسكتوا، وأنكروا هذا البدعة منذ ظهور الفكرة، وكتبهم في هذا الأمر كثيرة.

ردود العلماء على رفض الاحتفال بالمولد النبوي

ومن ردود العلماء البارزة على الاحتفال بالمولد النبوي، رد ابن الحاج في كتابه “المدخل”.

ورد الملك الفاخاني من الإسكندرية على رسالة القيرواني بعنوان “مصدر للحديث عن المولد”.

ولا تفوت قراءة مقالتنا. حكمة قصيرة عن المولد النبوي

لماذا لم يرد الناس على العلماء؟

في بعض الفترات، يجعل تدهور الثقافة الدينية تجاوب الناس مع دعاة الإصلاح ضئيلاً، وعلى الابتكارات والنزوات، سريعًا وكبيرًا.
مثل الشخص الذي تنخفض مناعته بسبب المرض، من السهل عليك أن تصاب بالأمراض والأمراض.
- وفي الوقت نفسه، فإن مقاومة جسمه المتعب للأمراض منخفضة ومتخلفة لدرجة أنه يمكن القيام بأي مصيبة بسهولة كبيرة.
إن المجتمع الذي يتسم بالدين السيئ هو متعلم مثل الجدار المتهالك، والذي يسهل هدمه بالكامل دون بذل الكثير من الجهد.
وفي الوقت نفسه، إذا كانت سليمة وطويلة، فسيكون من الصعب إزالتها حتى مع استخدام مجارف الهدم.
وبناءً على ما سبق، فإن انتشار بدعة المولد النبوي في مجتمعنا الإسلامي وترسيخ ثقافته لا يشير إلى أن العلماء لم يتمكنوا من نبذ هذه الظاهرة.
ومواجهتهم، لكنها علامة على ضعف وتعب المجتمع نفسه.

رسالة الفكهاني الإسكندري رداً على البدعة

وقال الفخاني رحمه الله بعد أن قال الله تعالى سؤالا.
وقد تكرر هذا الأمر في مسألة تجمع الناس في احتفال سنوي، يكون تاريخه هو الثاني عشر من ربيع الأول المسمى بالمولد، وهل هو سؤال مبتكر ومحدث في ديننا أم أنه ثابت في ديننا الصحيح. ؟
ثم تابع الفاكاني.
- لا أعلم أن هذا المولد متأصل في سنة نبينا أو في كتاب الله، كما أنه ليس عمًا مقلدًا من قبل الصحابة أو السلف أو أتباع علماء الدين أو حتى أتباعهم.
وبما أن هذا العمل غير متجذر في ذكره أو اتباعه، فهو من الابتكارات الحديثة التي اخترعها رجال الباطل.
في الشريعة كل أمر يقاس بالأحكام الخمسة التي يقوم عليها، وهي الواجب، والموصى، والجائز، والمكروه، والنهي عنه.
أما إذا أردنا قياس موضوع الاحتفال بالمولد على هذا الأساس، فإننا نجد أنه ليس واجباً ولا مستحباً ولا جائزاً.
يُقصد بالمفوض ما يُقصد القيام به، وليس الإدانة، ولكن المسموح به هو ما يُسمح بفعله دون اشتراط العقوبة أو الاتهام بالذنب.
وأما الواجب فهو الواجب، والتنازل عنه يعتبر إثمًا يحاسب عليه الإنسان.
وبما أن الاحتفال بالمولد ليس من الثلاثة واجبات والمكرودة والمباحة.
يصبح إما مكروهاً أو ممنوعاً، خاصة أنه فعل لم يفعله أي من السلفيين الأولين سواء في حياة الرسول أو بعد وفاته.

هل الاحتفال مافليد مكروه أم ممنوع؟

الاحتفال بالمولد ليس مشروعًا على الإطلاق، كما ذكرنا سابقًا، ويطرح في أذهاننا سؤال مهم: “هل هو حرام أم مكروه؟” الإجابة لها وجهان.
الجانب الأول من الإجابة هو أن الاحتفال بالمولد هو مجرد احتفال فردي أو بين أفراد الأسرة.
- بدون دعوة للالتفاف حول الأكل والشرب بحجة الاحتفال بالمولد، وهنا يمكن القول إن هذا الاحتفال بدعة ومُنكرة دينياً.
أما الشق الثاني من الجواب، فقد ثبت أن الاحتفال بالمولد النبوي ممنوع قطعاً، وذلك في حالة ارتباط مظاهر الاحتفال بالتجمع للاحتفال.
استمع إلى الموسيقى، امزج بين الرجال والنساء، تأرجح أو ارقص.
وأي مظهر من المحرمات.
وتحت حرم هذا الاحتفال، تجتمع النساء معًا لغرض وحيد هو الاحتفال، ورفع أصواتهن بفرح وغناء، أو في مظاهر لا ترضي الله.
وكلا الحالتين مكروه أو حرام لأنه الأفضل ترك عيد الميلاد لأنه بدعة ومن فعلها يرتكب معصية.
وأن أول ما نحتفل به بالمولد النبوي هو أن نكرمه بطاعة وصاياه والابتعاد عن نواهي.

يمكنك أيضًا قراءة البرقية التي تهنئ النبي بعيد ميلاده

لماذا لا نحزن على ذكرى وفاة النبي؟

توفي نبينا صلى الله عليه وسلم في نفس الشهر الذي ولد فيه وهو ربيع الأول، فلماذا لا يتم الجنازة؟
ونؤكد عبارات الحزن والتعازي في ذكرى وفاة نبينا الشريف بمناسبة عيد ميلاده. أليس هذا مذهلاً؟
الحزن يسبق الفرح دائمًا، ولا يتذكر الإنسان ولادته إلا طوال حياته.
إذا رحل الله، فلن نجد أحداً، ولا حتى أقاربه، يحتفل بعيد ميلاده.
في غضون ذلك، تجد أن بعض الناس يقيمون جنازات في ذكرى وفاة أقاربهم.
وبناءً على ما سبق، نجد أنه من غير المنطقي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف.
لا نهتم بذكرى وفاته، فربما يخبرنا ذلك أن الفكرة كلها خيال محض وأهواء أرواح لا علاقة لها بالشريعة والدين.
ولا يوجد في القانون ما يشرع فيه أي ظاهر سواء في ذكرى المولد النبوي أو موته.

الأقوال الجائزة في الاحتفال بالمولد النبوي الشريف

وهناك أقوال فقهية في جواز الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ؛ لأن هذا القول مبني على أصحابه.
لم يعترض فقهاء القرن الرابع، حيث أقيم الاحتفال الأول بعيد ميلاد، على الاحتفال.
منذ ذلك الحين وحتى القرن السابع، أقيم الاحتفال بالمولد دون أي إدانة من قبل العلماء في ذلك الوقت.
بل شارك فيه عدد كبير منهم، بل إن المسلمين في ذلك الوقت كانوا يعتزمون الاحتفال بعيد الميلاد من جميع الجهات.
وكان من شهادات هذه الجماعة أن الرسول صلى الله عليه وسلم يصوم يوم الاثنين لأنه عيد ميلاده.
وجدوا فيه ذريعة لتقدير الاحتفال بالمولد النبوي.
تنص هذه المجموعة على أن الاحتفال بالمولد النبوي مكروه أو ممنوع.
لا ينبغي أن يظهر في الاحتفال أي مظهر ممنوع مثل النميمة، أو التمايل، أو الاختلاط الممنوع، أو فعل الشر، أو كل ما يغضب الله ورسوله.
يعتقد الذين يؤمنون بهذا الرأي أن استغلال هذه المناسبة لتعبئة المشاعر.
وحثه على دراسة السيرة النبوية والاستفادة منها باتباع هديه.
يستحسن إتباع سنته، ويعتبر هذا من أفضل مظاهر الاحتفال بعيد ميلاده الكريم.
إن قراءة سيرة النبي بعناية تجلب الخير والابتعاد عن الشر.
وسبب لمحبة الرسول وزيادة خشوعه في النفوس والشعور بعظمة الاحتمال على المشقات لنشر دعوته وتوجيه أمته.

هل كان الفاطميون أول من احتفل بالمولد النبوي؟

أثناء حكمهم، احتفل الفاطميون بالمولد، لكن الاحتفال بهم أولاً هو خطأ تاريخي شائع.
في الدولة الفاطمية، اقتصرت عروض الاحتفال بالمولد على إنتاج الحلويات في موكب رئيس القضاة.
- ومن ذهب إلى الأزهر ثم إلى قصر الخلافة حيث توزع الصدقات والحلويات تسمع الخطب.
وتجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من مرور مئات العقود على ولادة سيد الخالق، فإن إحياء ذكرى مولده هو حدث متجذر في أرواح جميع المسلمين.
إنه يوم مبارك، لا شك فيه، فبعضه مباحه، والبعض ينفيه.

كما أدعوكم للتعرف على قصة المولد النبوي الشريف

وفي مقالنا نهاية البث الإذاعي لعيد ميلاد النبي الكريم، علمنا أننا لسنا بحاجة إلى إقامة أي ظهور للاحتفال بالمولد لإظهار حبنا لنبينا.

ونمجده في قلوبنا، لكن يكفي أن عيد ميلاده يذكرنا بحياته العطرة ونبوته التي أخرجتنا من ظلمة عدم الإيمان إلى نور الإيمان.