بدأ البحث في التجريبية التجريبية في الفلسفة بالتركيز على الأسئلة الفلسفية المتعلقة بالفعل المتعمد، والصراع المفترض بين الإرادة الحرة والحتمية، والنظريات السببية مقابل النظريات الوصفية للمرجع اللغوي.
ومع ذلك، استمرت الفلسفة التجريبية في التوسع في مجالات بحث جديدة. ما هي الفلسفة التجريبية؟ ما سر توسعها في مجالات بحثية جديدة؟ لمعرفة المزيد عن هذا، اتبع موقع القلعةة على الإنترنت، وتعرف على البحث في العقيدة التجريبية للفلسفة.
ما هي الفلسفة التجريبية؟
الفلسفة التجريبية هي مجال جديد للبحث الفلسفي يستخدم البيانات التجريبية.
غالبًا ما يتم جمعها من خلال الاستطلاعات التي تختبر حدس الناس العاديين من أجل إثراء البحث عن الأسئلة الفلسفية.
يُنظر إلى هذا الاستخدام للبيانات التجريبية على نطاق واسع على أنه غير متوافق مع المنهجية الفلسفية.
وهي تقوم أساسًا على تفكير مسبق، والذي يطلق عليه الفلاسفة التجريبيون أحيانًا فلسفة “الكرسي”.
هناك جدل واسع النطاق حول ما يمكن أن تحققه الفلسفة التجريبية، وهناك ادعاء واحد هو أن البيانات التجريبية التي جمعها الفلاسفة التجريبيون.
يمكن أن يكون لها تأثير غير مباشر على الأسئلة الفلسفية من خلال السماح بفهم أفضل للعمليات النفسية الأساسية التي تؤدي إلى الحدس الفلسفي.
يجادل آخرون بأن الفلاسفة التجريبيين يشاركون في التحليل المفاهيمي لكنهم يستخدمون صرامة البحث الكمي لمساعدة هذا المشروع.
انظر أيضًا: تعريف الفلسفة كلغة ومصطلحات بالتفصيل
تاريخ موجز للفلسفة
على الرغم من أن الفلسفة الطبيعية كانت تسمى أحيانًا “الفلسفة التجريبية” في الفلسفة الحديثة المبكرة.
ومع ذلك، فإن المجال المرتبط بالمعنى الحالي للمصطلح يعود إلى حوالي عام 2000، عندما جرب عدد صغير من الطلاب فكرة دمج الفلسفة في الصرامة التجريبية لعلم النفس.
بينما بدأت الحركة الفلسفية بالفلسفة التجريبية حوالي عام 2000 (على الرغم من أن أول مثال على هذا النهج قد تم الإبلاغ عنه بواسطة Hewson 1994).
إن استخدام الأساليب التجريبية في الفلسفة يسبق ظهور المجال الأكاديمي الأخير.
يجادل الفلاسفة التجريبيون الحاليون بأن الحركة هي في الواقع عودة إلى المنهجية التي استخدمها العديد من الفلاسفة القدامى.
علاوة على ذلك، غالبًا ما يُعتبر فلاسفة آخرون مثل ديفيد هيوم ورينيه ديكارت وجون لوك نماذج مبكرة للفلاسفة الذين تحولوا إلى التجريبية.
نطاقات البحث
وعي وعي
أسئلة حول ماهية الوعي، وما هي الشروط الضرورية للفكر الواعي، كانت موضوع نقاشات فلسفية طويلة.
تناول الفلاسفة التجريبيون هذا السؤال من خلال محاولة فهم أفضل لكيفية فهم الناس للوعي.
على سبيل المثال، يشير عمل جوشوا كنوب وجيسي برينز (2008) إلى أن الناس قد يكون لديهم طريقتان مختلفتان لفهم الأفكار بشكل عام.
كتب جاستن سيتسما وإدوارد ماتشيري (2009) عن منهجية مناسبة للتحقيق في الحدس الشعبي حول الوعي.
قدم آدم أريكو (2010) بعض الأدلة على التفكير في أن الحسابات التقليدية للوعي حساسة لتأثيرات التأطير (على سبيل المثال، وجود أو عدم وجود معلومات سياقية).
تم تقديم بعض من هذا العمل في مؤتمر للتوعية عبر الإنترنت.
التنوع الثقافي
بعد عمل ريتشارد نيسبت، الذي أظهر اختلافات بين غرب وشرق آسيا في مجموعة واسعة من المهام المعرفية.
قارن جوناثان واينبرغ وشون نيكولز وستيفن ستيتش (2001) الحدس المعرفي لطلاب الجامعات الغربية وطلاب الجامعات من شرق آسيا.
كما عُرض على الطلاب عدد من الحالات، بما في ذلك بعض الحالات الأكثر جاذبية، وطُلب منهم الحكم على ما إذا كان هو الشخص في القضية.
إنهم يعرفون حقًا حقيقة أو يصدقونها فقط، ووجدوا أن سكان شرق آسيا من المرجح أن يحكموا على أن هؤلاء الناس يعرفون حقًا.
في وقت لاحق، جرب إدوارد ماتشيري ورون مالون ونيكولز وستيتش نفس الحدس.
وهي تشير إلى أسماء العلم باستخدام حالة Saul Kripke (1980) الخاصة بالضوابط والضرورات.
مرة أخرى، وجدوا اختلافات ثقافية كبيرة، وجادلت كل مجموعة من المؤلفين بأن هذه الاختلافات الثقافية تقوض المشروع الفلسفي لاستخدام الحدس لبناء نظريات المعرفة أو المراجع.
ومع ذلك، فشلت الدراسات اللاحقة باستمرار في تكرار نتائج Weinberg et al (2001) لحالات Gettier الأخرى في الواقع.
وهناك دراسات حديثة تدعم في الواقع الفرضية المعاكسة، وهي أن الناس من ثقافات مختلفة لديهم حدس متشابه بشكل مدهش في هذه المواقف.
تشمل مجالات البحث الأخرى المخصصة للفلسفة التجريبية ما يلي:
- الحتمية والمسؤولية الأخلاقية.
- نظرية المعرفة.
- العمل المتعمد.
- توقع الخلاف الفلسفي.
اخترنا لكم: الفلسفة البراغماتية وموقف الإسلام منها
مشاكل فلسفية
قد يعترض المرء على أن المشكلة الحقيقية في الفلسفة الأخلاقية التجريبية ليست مع العلم، ولكن في صلتها (أو بالأحرى عدم ارتباطها) بالفلسفة الأخلاقية.
الاعتراض هو أن الفلسفة الأخلاقية لا تهتم بما نحن عليه وما نفعله، ولكن بما يجب أن نكون عليه.
ما يجب أن نفعله، على هذا النحو، هو مؤسسة معيارية ولا تتأثر بالنتائج التجريبية.
العلم صعب، لكن الأخلاق صعبة إذا لم نتمكن من فهم متطلباتها والوفاء بها (الأخلاق).
لا يبدو أن هذا يمثل مشكلة في نظريتنا الأخلاقية، ولكن مع طبيعتنا الأخلاقية.
النظرية الأخلاقية والفلسفة الأخلاقية التجريبية
النظرية الأخلاقية هي نظرية حول ما يجب علينا القيام به. نظرية حول الكيفية التي يجب أن تتصرف بها الكائنات مثلنا وتتفاعل مع بعضها البعض.
إن الأخلاق المنفصلة تمامًا عن طبيعتنا، والتي تتطلب منا القيام بأفعال مستحيلة، ستكون بالتأكيد غير مقبولة، وهذا لا يتعلق فقط بالفلسفة التجريبية.
تُنتقد النفعية أحيانًا لأنها تقدم مطالب غير واقعية على الصدق.
بالإضافة إلى الحظر المعروف جيدًا لاشتقاق ما ينبغي أن يكون، نجد أيضًا القول المأثور الذي يمكن افتراضه.
كم يمكن أن تطلب الأخلاق دون أن تكون غير واقعية هو في حد ذاته سؤال فلسفي.
وهكذا تعمل الفلسفة الأخلاقية التجريبية جنبًا إلى جنب مع التحليل الفلسفي.
إنهم لا يهدفون إلى القضاء عليه، بل كيفية ارتباطهم ببعضهم البعض.
وكيف ستؤثر الأدلة التجريبية وتؤثر على مناقشات النظرية الأخلاقية المستقبلية.
إنها نقطة خلافية، لكن من المؤكد أن النظرية الأخلاقية التقليدية والفلسفة الأخلاقية التجريبية يتعلمان من بعضهما البعض.
انتقادات للفلسفة الأخلاقية التجريبية
الفلسفة الأخلاقية التجريبية هي أكثر بكثير مما تمكنا من تغطيته هنا، وبالكاد يتم التطرق إلى العديد من المشكلات ومجالات البحث المثمر.
على سبيل المثال، الأدلة التجريبية ذات الصلة بالقضايا الأخلاقية في أخلاقيات علم الأحياء.
تشمل الأمثلة القتل الرحيم والإجهاض والاختبار الجيني والتدخلات من أصل الدواء الوهمي.
وبالمثل، تُستخدم التجارب في الاقتصاد السلوكي وعلم النفس المعرفي لطرح أسئلة أخلاقية حول السياسة العامة.
(Bicchieri and Chavez 2010؛ Bicchieri and Xiao 2009)، لكننا نتجاهل هذه المشاكل فقط بسبب ضيق المساحة.
لقد اخترنا لك. مسح كامل للفلسفة الماركسية
في النهاية، يمكن تلخيص الفلسفة التجريبية على أنها نهج متعدد التخصصات يجمع بين الأفكار التي كانت تعتبر في السابق من مجالات مختلفة.