من اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض ذلك العام حقيقة الحديث … من اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض ذلك العام حقيقة الحديث
إجابه
الحمد لله وحده ولا نبي بعده إلا الصلاة والسلام من بعده.
وجميع الأحاديث الواردة في الاغتسال في يوم عاشوراء والكحل والصباغة وغير ذلك من الأمور التي يفعلها السنة بالشيعة يوم عاشوراء، ما عدا الصيام، مفبركة.
شيخ الإسلام ابن تيمية، الفتاوى المجلد. 4 ص. ارحمه في 513. ما هو النص: تشير إحدى الطوائف إلى عبادة الرافضة – أكثر من ذلك، حول الفساد ومساعدة المؤمنين مثل: تصبغ يوم أسورا والمصافحات مثل “كن رمادي تلك السنة” في هذه الحالة، هذا الحديث إلخ. الكذب موضوع برضاء العارفين بعلم الحديث، إذا ذكر بعضهم وقوله أهل الحديث. “هي أصيلة وسلسلة نقلها
صحيحة. إذا كان الأمر كذلك، فهذا بلا شك وخطأ غير مرغوب فيه كما يظهر في مكان آخر. يستحم أئمة المسلمين يوم عاشوراء، وفيه كحل، وتلوين، وما إلى ذلك. ذكرهم من أي وقت مضى اقتداء بهم ومعرفة ما أمر الله به ونهى عنه السلام عليه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أحمد والصحيح والسنن في مجموعات أو أعمال غير مصنفة. لعلماء الحديث
غير المسند مثل مسند إسحاق وأحمد بن مانع الحميدي والدالاني (1) وأبو يعلا الموصلي ونحو ذلك رحمه الله وتنتهي بأبواب مثل موطأ مالك ووكيع وعبد الرزاق وسعيد بن منصور وتحرير كتب المسند والأثار مثل ابن أبي الشيب ونحوه.
لما تحدث الحافظ ابن رجب عن صيام عاشوراء في كتابه (لطيف المعارف) رحمه الله.
كل ما قيل في فضائل وضع ظلال العيون والصباغة والاستحمام في يوم أسورة موضوع سخيف، والجمعيات فيه من تأليف عبد الله بن عمرو بن. قال العاص: “من صام في عاشوراء كسنة صوم، ومن أعطى الصدقة فيها كصدقة السنة”. رواه أبو موسى المديني.
قال حرب عن مدها إلى الأطفال. سألت أحمد عن الحديث الذي جاء. قال ابن منصور: قلت لأحمد: من كرم على أهله يوم عاشوراء، باركه الله في بقية السنة؟ هل سمعت في الحديث؟ هو قال. وروى سفيان بن عينية عن جعفر الأحمر وإبراهيم بن محمد بن المنتشر قالا: من كرم على أهله يوم عاشوراء، والله أن يمد إليه بقية الحول. سوف يكون.” يقول حرب: لم ير أحمد شيئًا، بل قصد الحديث المنسوب إلى النبي. صلى الله عليه وسلم. اسعد غير صالح.
وقد ورد من زوايا كثيرة، لا صحة منها، كما قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم والعقيلي: سلسلة الكرازة مجهولة ومجهولة، فالله نيابة عنه، فهو الذي ضلل جهوده في حياة الدنيا، ويرى أنه بخير، ولم يأمر الله ولا رسوله. إذا كانت مصائبهم وأيام وفاتهم تدفع في الجنازات فماذا عن من هم أسوأ منهم … آه. كلامه رحمه الله.
وكما ذكرنا في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ ابن رجب رحمهما الله فقد اختلقت أحاديث يوم عاشوراء بوضع ظلال أو غسل أو صبغ. إرادة. لم يكشف عن اسمه وهكذا فعل سفيان بن عينية الإمام الشهير. لا يجوز المجادلة في هذا لتبرير
التوسع الأسري. الجدل ليس لأنه في الكتب والسنة، بل في أعمال التابعين ومن بعدهم. لذلك، فإن الأوامر التي تطال الأطفال في يوم أسورا تعتبر ابتكارات غير قانونية. قال النبي صلى الله عليه وسلم: “من عمل ما لا يتفق وأوامرنا يرفضه”. (2) أدخله المسلمون في صحيحه والبخاري. وعلق عليها بصرامة، وصلى الله عليه وسلم على كلامه.، بارك الله لها.
وأما صدقتها: فهي تحتوي على حديث عبد الله بن عمرو المذكور آنفا في كلام الحافظ ابن رجب ومرفق به ورواه أبو موسى
المديني والحافظ ابن رجب. رحمه الله، عدم الحديث عن تلك السلسلة، وغالبية أعضاء أبو موسى المديني ضعفاء وغير دقيقين. الانتقال لسلطة عبد الله بن عمرو بن العاص بارك الله فيكما. لأنه لا يقول الشيء نفسه من وجهة نظرك.
وهي من الابتكارات الصارخة التي أدخلتها رفيدة في اعتبار يوم عاشوراء جنازة، وهي تختلف عن أهل السنة والجماعة. ولا يصح الاقتداء به ؛ لأن الله رزقه وسلم، أعانه الله.