تاريخ الفلاسفة المسلمين في الشرق والغرب

تاريخ الفلاسفة المسلمين في الشرق والغرب، اعتنق الفلاسفة المسلمون الإسلام وانخرطوا في أسلوب فلسفي ينتمي إلى بنية اللغة العربية والإسلام.

على الرغم من أنها لم تكن بالضرورة معنية بالأمور الدينية، حيث احتوت على أقوال أصحاب النبي.

أيضًا في القرن الثامن، أدى الاتصال المكثف بالإمبراطورية البيزنطية إلى حملة لترجمة الأعمال الفلسفية للفلسفة اليونانية القديمة (خاصة نصوص أرسطو) إلى اللغة العربية.

الكندي (801AD-873AD)

هو أبو يوسف يعقوب بن إسحاق علي الصباح الكندي. كان أول فيلسوف مسلم متجول ويعتبر “أبو الفلسفة العربية”.
كان معروفًا أيضًا بترويج الفلسفة اليونانية والهلنستية في العالم الإسلامي، وكان أحد اهتماماته الرئيسية إظهار توافق الفلسفة وعلم اللاهوت التأملي.
ومع ذلك، فقد فضل الوحي على العقل لأنه يعتقد أنه ينطوي على مسائل إيمانية لا يستطيع العقل كشفها.

انظر أيضاً: مفهوم السعادة بين الفلاسفة

أبو بكر الرازي (854 م – 925 م)

هو أبو بكر محمد بن زكريا الرازي. كان عالمًا موسيقيًا وطبيبًا وكيميائيًا وفيلسوفًا فارسيًا، وشخصية مهمة في تاريخ الطب، كما كتب في المنطق وعلم الفلك والقواعد.
وتضاربت الآراء في إيمانه، فقد وصفه البعض، مثل ابن أبي عسيبة، بالمؤمن.
- لكن البعض، مثل أبو حاتم وبيروني، وصفوه بأنه غير مؤمن.
إنه فيلسوف نظريته عن الروح، المفسرة في الميتافيزيقيا، مستمدة من الإسلام.
- شرح فيه كيف تجد النفس طريقها إلى الخلاص والحرية.
دافع الرازي عن أسلوبه الفلسفي في الحياة بالادعاء أنه دافع عن أسلوبه الفلسفي في الحياة بدلاً من النرجسية.
يجب على الإنسان أن يستخدم ذكائه ويطبق العدالة في حياته.

الفارابي (872 م – 951 م)

هو أبو نصر محمد بن محمد الفارابي، والفارابي مشابه لابن سينا ، وابن رشد إرادي أو عقلاني بين المسلمين.
حاول جمع أفكار أفلاطون وأرسطو في كتابه “مجموعة أفكار الفلاسفة”.
كان يُعرف باسم “المعلم الثاني” للفلسفة (أرسطو هو الأول)، وكان عمله مكرسًا.
- لإحياء وإعادة اختراع الفكر الفلسفي السكندري الذي ينتمي إليه أستاذه جون بن هيلان.

نوصي بالقراءة. معلومات حول الميتافيزيقيا

أبو يعقوب السجستان (971 م)

مستوحى من الأفلاطونية الحديثة، طور علم الكونيات الخاص به والميتافيزيقيا.
- فهم الله القدير باعتباره الشخص الذي يتجاوز الوجود والوجود.
الدين هو إعادة توجيه الروح نحو الذات العليا، والعودة في النهاية إلى حالتها الأصلية.

أبو الحسن الأميري (913 م – 992 م)

هو أبو الحسن محمد بن أبي ذر يوسف الأميري النصابوري. معارضة نوع الفلسفة التي تعتبر مستقلة عن الوحي.
كما سعى لإيجاد مجالات اتفاق بين مختلف المذاهب الإسلامية.
وقد تم ترجمة الفصلين الأول والسابع من كتابه “الوعي بفضائل الإسلام” إلى اللغة الإنجليزية تحت عنوان “خصائص المعرفة ومزايا أنواعها”.
- السعادة والنعيم، بالنسبة للملكية الإسلامية، مصطلح أبدي.

ابن سينا (980 م – 1037 م)

هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا البلخي ثم البخاري.
- إنه أحد أعظم الفلاسفة المسلمين في كل العصور.
في القرن الحادي عشر، طور ابن سينا مدرسته الفلسفية الفريدة.
- المعروف باسم “ابن سينا”، كان له جذور أرسطية وأفلاطونية حديثة.
يعتبر من أهم مفكري وكتاب العصر الذهبي الإسلامي.
- أثر تمييزه بين الوجود والجوهر على نظريته عن طبيعة الروح، لا سيما في أوروبا في العصور الوسطى.

اقرأ أيضًا: أشهر فلاسفة العالم

الغزالي (1058 م – 1111 م)

هو أبو حامد محمد الغزالي الطوسي النيسابوري، صوفي الشافي الأشعري.
كما تبنى هذا الفيلسوف ورجل الدين المسلم البارز نهج حل التناقضات الظاهرة بين العقل والوحي.
لقد فهم أهمية الفلسفة وطور رد فعل معقدًا رفض وأدان بعضًا من تعاليمها بينما سمح له بقبول وممارسة أخرى.
لقد كان تبني الغزالي لأبوديكسيس هو الذي أدى إلى خطاب أكثر دقة حول نظرية المعرفة.
- ازدهر المنطق الأرسطي والميتافيزيقيا في الأوساط اللاهوتية الإسلامية.

شهاب الدين السهروردي (1154-1191)

أسس شهاب الدين السهروردي فلسفة التنوير في القرن الثاني عشر، على الرغم من أن الفلسفة في شكلها الأرسطي التقليدي.
- توقفت عن الانتشار في معظم العالم العربي بعد القرن الثاني عشر، لكن أشكال الفلسفة الصوفية أصبحت أكثر بروزًا.

الفلاسفة والعلماء الشرقيون والغربيون الآخرون

ابن مسكويه (932 م – 1030 م).
أبو العلاء المعري (973 م – 1058 م).
حميد الدين الكرماني (996 م – 1021 م).
ناصر خسرو (1004-1088).
أفضل الدين مراغي كاشان (؟ -1213 م).
نجم الدين الكباري (1145-1220).
فخر الدين الرازي (1149-1209).
جلال الدين الرومي (1207-1273).
ابن النفيس (1213-1288).
ابن خلدون (1332 م – 1406 م).
شاه ولي الله دهلوي (1703 م – 1762 م).

الإسلام في نقل المعرفة والعلم من الشرق إلى الغرب

قبل التوسع الهائل لشبه الجزيرة العربية، لم يكن للإسلام نفسه هيئة موضوعية للتعليم العلمي.
مصطلح المعرفة أو العلم العربي له تاريخ متطور غارق في التأمل الديني والكتابة نتيجة الاستخدام المكثف لجذره النبيل في القرآن.
على عكس الجاهلية، محمد صلى الله عليه وسلم، فإن ظهور النبي ينقل كلام الله تعالى في القرآن.
لقد كانت علامة على فهم جديد، غالبًا ما يتم التعبير عنه وشرعيًا لما يشبه الناس.
يجب عليهم (الإسلام) الخضوع لمشيئة الله تعالى في جميع مناحي حياتهم، لأن العلم كان ينظر إليه الإنسان على أنه مصدره دون استثناء الله.
- وإن كانت علامات حضور الخالق واضحة في العالم المخلوق.
نتيجة لذلك، تعطى الأولوية للمسلمين للعلوم الدينية إما بشكل مباشر (القرآن، السنة، إلخ) أو بشكل غير مباشر (القواعد، القانون، إلخ).
- وهي تشير إلى كل ما نزل من الله القدير بلا استثناء وفي نفس الوقت معرفة طبيعية.
تم تقسيم أشكال المعرفة اللاحقة في بعض الأحيان إلى علوم دينية وأجنبية (الخوارزمي، 976)، دينية، غير دينية، عقلانية (الغزالي 1058-1111)، أو دينية وفلسفية تقليدية (ابن خلدون 1332 -). 1406).
هذا عندما قدم الفيلسوف الفارابي (870 م – 950 م) تفسيرات مختلفة لتصنيف العلوم: اللغات، والمنطق، والرياضيات، والفلسفة الطبيعية، والميتافيزيقا، والسياسة، والقانون، واللاهوت.
في حين أن هذه الاختلافات في بعض الحالات تعكس عدم ثقة المؤمنين العميق في التعلم الأجنبي لأنه غير ضروري ؛
- التعليمات والتعليمات القرآنية.
- الإدراك الطبيعي للإنسان.
القيمة واضحة للطب والرياضيات وعلم الفلك وحتى علم الفلك.
كما أدى في النهاية إلى الاندماج الكامل، وتعزيز وتطوير التعلم العلمي والفلسفي اليوناني في الحياة الفكرية والثقافية الإسلامية على أيدي العلماء في المجتمع الإسلامي.

نقل المعرفة إلى الغرب اللاتيني

يجب البحث عن العلوم المتقدمة والتعلم في الغرب اللاتيني بنشاط من المصادر اليونانية والعربية.
- ثم ترجمها إلى اللاتينية ونقلها شمالًا أو غربًا من أجل التوسع الاقتصادي والسياسي لأوروبا وتطورها الفكري.
على عكس الإسلام، كان لدى الغرب بعض بقايا التعلم اليوناني السابق، بما في ذلك:
- ترجمات أجزاء من أورغانون أرسطو بواسطة بوثيوس (ت 524).
- والعديد من الأعمال الأخرى، مثل الترجمة غير المكتملة لتيماوس.
- وشرح خالكيديوس.
علاوة على ذلك، العلم والفلسفة اليونانية، على الرغم من اعتبارهما نابعًا من الثقافة الوثنية.
- لم يُخشى عليهم كأجانب كما في الإسلام في بعض الأحيان.
بدلاً من ذلك، تم الاعتراف بهم ككنوز فكرية يجب استردادها واستخدامها في خدمة المسيحية اللاتينية.
بدأ العلماء الأفراد أيضًا في دراسة وتعلم النصوص اليونانية، وجاءوا إلى حدود الإسلام بحثًا عن المعرفة.
- والفهم الفكري الأكثر تطوراً للثقافة التي استفادت من التعليم الهلنستي وأضيفت إليه.
كانت إسبانيا المنطقة الجغرافية الأكثر إنتاجية للترجمات من العربية، على الرغم من بعض الأعمال المهمة.
تم ذلك في صقلية مع العديد من الأعمال الهامة الأخرى التي تُرجمت إلى اللاتينية في الشرق الأدنى.
على عكس حركة الترجمة العربية، يمكن فصل الحركة اللاتينية إلى فترات يتم خلالها ترجمة كل منها من المصادر العربية واليونانية.

اقرأ أيضًا: أدلة الفلاسفة على روابط PDF لوجود الله

في نهاية المقال عن تاريخ الفلاسفة المسلمين في الشرق والغرب، قدمنا لكم من خلال موقعنا الإلكتروني بعض أشهر فلاسفة الإسلام مع لمحة تاريخية عن كل منهم، وكذلك كيفية العلم والمعرفة. تم نقلهم. من الشرق إلى الغرب التعليمية، قم بزيارة موقع القلعةة.